原来关兴杀入吴阵，正遇仇人潘璋，骤马追之。璋大惊，奔入山谷内，不知所往。兴寻思只在山里，往来寻觅不见。看看天晚，迷踪失路。幸得星月有光，追至山僻之间，时已二更，到一庄上，下马叩门。一老者出问何人。兴曰：“吾是战将，迷路到此，求一饭充饥。”老人引入，兴见堂内点着明烛，中堂绘画关公神像。兴大哭而拜。老人问曰：“将军何故哭拜？”兴曰：“此吾父也。”老人闻言，即便下拜。兴曰：“何故供养吾父？”老人答曰：“此间皆是尊神地方。在生之日，家家侍奉，何况今日为神乎？老夫只望蜀兵早早报仇。今将军到此，百姓有福矣。”遂置酒食待之，卸鞍喂马。

这一段在三国演义中是给人印象较为深刻的一段，也是关羽显圣的片断之一。关羽的形象顿时在读者心目中高大起来，但是像我孟获这样喜欢从鸡蛋里挑骨头的人中，就从这字里行间要找出点对关羽不利的东西，正好我就找到了。

荆州这块地方，自从刘表入主以来，应该是基本属于安居乐业的，没有遭受过大的战乱，这对于百姓来说当然是福，恐怕没哪个百姓盼望着自家地皮上天天打仗的。曹操南下后入主荆州，但是不久就被夺了去，刘备成了荆州的主人，按理说刘备这套本领，治荆州和治徐州没什么区别，徐州老百姓能焚香遮道挽留刘备，可想而知荆州的老百姓对刘备的口碑也差不了哪里去，但是为什么荆州百姓家里不供奉刘备，也不供奉刘备走后的一把手诸葛亮，反而供奉了关羽呢？

由此我们可以大胆猜想得到的结果就是关羽在担任蜀汉荆州局第一书记之时，在荆州大搞个人崇拜，在他生前，家家都供奉关羽神位，很有点类似生祠。纵眼历史上，立了生祠的，没几个是好鸟的。在关羽统治荆州的五年中，如果没有在民间强制推行个人崇拜，他的声望不可能超过刘备，达到家家供奉的地步。关羽死后没几年，这里百姓就口口声声称“神”了，还说什么“此间皆是尊神地方”，可见关羽当时的愚民言论真的是无耻到了什么地步！关羽不是最讲忠于汉室的吗？那这里的土地难道不是姓刘的吗？为什么要说是“尊神地方”呢？如果关羽不在政治上做了大量歌功颂德的工作，怎么会愚弄百姓到这个境界呢？

关兴成年后一直生活在成都，对荆州的民情并不清楚，对家家供奉关羽的行为也无了解，可想而知的是成都方面对此也几乎毫不知情，如果不是关羽有意在和成都的联络方面设置障碍，这个消息应该不至于五年都不曾传到成都，被捂得严严实实。可能正是由于关羽一手造成的这种消息障碍，导致了自己军队陷入窘境的时候，成都方面没有得到丝毫消息，援军就更无法谈起了。且看如下摘录两段：

且说东西两川，民安国富，田禾大成。忽有人自荆州来，言东吴求婚于关公，关公力拒之。孔明曰：“荆州危矣！可使人替关公回。”正商议间，荆州捷报使命，络绎而至。不一日，关兴到，具言水淹七军之事。忽又报马到来，报说关公于江边多设墩台，提防甚密，万无一失。因此玄德放心。
未及天明，一连数次，报说关公夜走临沮，为吴将所获，义不屈节，父子归神。

“正商议间，荆州捷报使命，络绎而至”“未及天明，一连数次”，关羽的消息居然是这么一起来的，不难想象当时荆州方面和成都方面完全就是半断绝状态，要么不通讯息，一通就是几个月的一起来了。如果不是关羽的有意设置，刘备怎么也不会使得通讯差到如此地步。要知道在官道上每隔一二百里设一个驿站，各养上十几匹马匹不是什么太大的投入，关羽之所以要造成消息不通，就是要使得刘备不能及时察觉他的政行，即使察觉，也来不及做出调整。往往刘备接到消息的时候，政令已经下去数月了。

关羽在荆州搞的个人崇拜，不但愚弄了当地百姓，也断送了刘备的荆州基业，更害了自己的性命。